-
阿罗汉果，认为他们不知发菩提心，在生死烦恼中，自利利他，自渡渡人，只能做个自了汉，是佛教的“焦芽败种”。他看见小乘佛教中智慧第一的舍利弗“于林中宴坐树下”，就批评说：“唯舍利弗，不必是坐，为宴坐也。”【６...般若融通出世与入世思想 般若思想在佛教中有著重要地位，它是佛教的核心问题，《弘明集》中说：佛教以般若为原。般若思想出现于大乘佛教初期的经典中，它解决了佛教内部如何处理出世与入世矛盾的问题，使佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362252780.html
-
行化的四十九年，释迦世尊也只是个自了汉而已，甚至也没有后来轰轰烈烈的佛教事业。大乘佛教与 小乘佛教区别的基本点，就在于是否注重日常生?/span> 少林寺方丈释永信法师语录(续) 一般人总是从理上...佛说了些什么?容易理解吗?我告诉大家，佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到我说出来大家都不敢相信。佛自己当初悟出这个真理时也不敢相信，书上说，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理传授给别人，怕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532253889.html
-
但行动都相当“人道”，对佛包括儒道的摧残，-----------------------------佛教末流，只求个人超脱而逃避社会现实，以当“自了汉”为满足。振兴中华文化，离不开佛教的现代转化；佛教...谛”、“第二谛”和“非了义”。章太炎先生则认为，佛法重视自心，轮回、天堂及地狱是承袭印度婆罗门教的旧说，不是佛法的根本观念。 太虚大师将宗教分为三种：一鬼灵教，二天神教，三自心教。他认为，鬼灵教是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153155220.html
-
小乘佛法是阿罗汉所修，阿罗汉只求自我解脱，不是被大乘评为“自了汉”、“焦芽败种”吗？ 很多人排斥小乘佛法，对它不屑一顾，认为这是阿罗汉的法门。为了融和大、小乘佛法，我必须先把小乘分析清楚。小乘佛法是用...穷聊。 12-2依正知而住大家从禅堂出去以后，早晚还要继续用功的打坐。等到稍微有定力了，能够明心了(心里很清楚每个起心动念)，那就能够在日常生活举手投足的当下，都清楚地辨别善恶、是非、邪正，当下就能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275156483.html
-
怒伤肝、思伤脾。又说精神内守，病安从来。彼形存实亡的人，叫作“行尸走肉”，以失精神修养故。（2）强调“众生病故则我病”，体观自他一体，本无差别。斥只为个人利益的为自了汉、为焦牙败种；而视他人疾苦如同身受，...佛说一弹指顷心九百六十转，一日一夜十三亿意。平常人不知念头来去，稍一平静，便感妄念纷纷。此是好事，以久与贼亲，今乃识贼，主人抬头，便能擒贼致胜。禅定能治贪嗔痴慢嫉五种烦恼。这些烦恼是形成了自私自利的...
韩大载
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420357399.html
-
知道怎样是个“学佛者”同时也是个“佛学者”。 （二）、大小一贯 大指大乘，小指小乘；一个稍为接触佛教的人，都知道佛教的道理有所谓大乘与小乘之分。就教理上来看，中国传统的说法，认为自度自了的声闻与缘觉，是自了汉，是自利而不作利他的，称为小乘。自觉觉他，自利利他的菩萨称为大乘。中国的佛教，向来高扬大乘，斥小乘为焦芽败种，不够代表释尊应世的本怀，形成大小乘无法相融的对立，闻大乘道则喜，听小乘法则厌。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324760382.html
-
阿罗汉果，认为他们不知发菩提心，在生死烦恼中，自利利他，自渡渡人，只能做个自了汉，是佛教的「焦芽败种」。他看见小乘佛教中智能第一的舍利弗「于林中宴坐树下」，就批评说：「唯舍利弗，不必是坐，为宴坐也。」【...融通出世与入世的般若思想 般若思想在佛教中有着重要地位，它是佛教的核心问题，《弘明集》中说：佛教以般若为原。般若思想出现于大乘佛教初期的经典中，它解决了佛教内部如何处理出世与入世矛盾的问题，使佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16583761915.html
-
修行有成，证到初果，亦不过是个自了汉。发菩提心，上求下化，自度度人，才是修行的正途。 这时老法师赠他衫裤衣履，令他剃发沐浴，留他在庵中住上来。他从老法师学天台教观，过了两年，老法师又命他到国清寺参学“...之丐者相救，得继续前进，拜到豫北怀庆府，在洪福寺挂单过年。正月初二再起香前进，拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。自光绪八年（1882年）7月由南普陀起香，到1884年5月到显通寺，途中足足跪拜了23个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052963314.html
-
以其身教表明：力尽社会责任，关心民众生活乃佛法之正旨。 当年佛陀门下众阿罗汉，也并非自了汉，而是各自深入民间，广交朋友，化导民众。隐匿深山大寺只图自了生死不管世事，乃后世一类佛教徒的作为，是在特定...都不在佛教的责任范围之内。特别是以儒家思想为核心的中国，佛教更给人一种了生死出世间的印象。学佛，在中国人眼里往往是烧香、吃素、磕头念佛 是最彻底的看破红尘。这是对佛教的一种误解。 力尽社会责任，...
浮惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21125663470.html
-
菩提树，那有菩提果?甚么只图清闲，是无悲心的自了汉!甚么众生是菩提树根，不发大悲心，是不向它浇水!甚么头上白了几根烦恼丝，心里就绝了菩提种，这是贪著烦恼、断灭菩提!逼得记者走头无路，只得拾起旧笔，再让它...佛法的小播音机。自迁到台中，曾浩觉群月刊生灭 了一次，又在觉生月刊生灭了一次，现在又是灭而复生了。 “这一生灭，是何因缘，是先要说明的，这枝笔固然是佛法小使者，小播音机，却是记者色身的冤家，...
朱 斐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293663932.html